竹简，一种将文字、图象或其他各种特定的符号写绘于事先加工过的竹片上的书枝亮籍形式。
竹简渊源:早期的文字刻在甲骨和钟鼎上，由于其材料的局限，难以广泛的传播，所以直至殷商时期，掌握文字的仍只有上层社会的百余人，这极大地限制了文化和思想的传播，这一切直到竹简的出现才得改变。
竹简是中国历史上使用时间最长的书籍形式，是造纸术发明之前以及纸普及之前主要的书写工具，是我们的祖先经过反复的比较和艰难的选择之后，确定的文化保存和传播媒体，这在传播媒介史上是一次重要的革命。
扩展资料
由来
产生的背景
早期的文字刻在甲骨和钟鼎上，由于其材料的局限，难以广泛的传播， 所以直至殷商时期，掌握文字的仍只有上层社会的百余人，这极大地限制了文化和思想的传播，这一切直到竹简的出现才得改变。
竹简的涵义
竹简多用竹片制成，每片写字一行，将一篇文章的所有竹片编联起来，称为“简牍”。这是我国古代最早的书籍形式，用于书写文字的木片称木牍，多用于书写短文。
简牍是中国古代先民在纸张发明之前书写典籍、文书等文字载体的主要材料，是我国最古老的图书之一。
简牍与甲骨文、敦煌遗书、明清档案一同被锋搭亩列为二十世纪东方文明的四大发现，目前简牍学也以惊人的速度形成了世界性学科，它从史学、考古、古文字学、文献学、书法等，多角度多领域，为中国历史文化学术的研究开辟了一个崭新的领域。
简牍几乎与甲骨文、金文同时出现，春秋到东汉末年是简牍最盛行的时期，纸张发明后，竹木简牍又与纸张并行数百年，直至东晋末年恒玄下令，简牍制度方告结束。
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百度百科——竹简
四川非遗竹筒上雕川西风俗，该雕刻有何特点？
一、四川非遗竹筒上雕川西风俗，该雕刻的特点是手工细致，雕刻艺术需要足够的耐心和毅力。
我们可以发现四川飞宜昌非物质文化遗产当中，竹筒雕刻的艺术家大多都是中老年人，因为他们已经具有非常精湛的雕刻技术，他们在这份职业上从事了很多年，基本上能够通过一幅简单的画，雕刻出来事物本身的形态，一个简简单单的竹筒就可以有上百一根竹子，我们可以想象其中的难度，并且还会把人物贯穿其中，需要多么有耐心才能够做到这样的技艺。
二、四川非遗竹筒上雕川西风俗，该雕刻的特点是图像非常传神，花、鸟、树、木都可以还原本尊。
四川非物质文化遗产竹筒雕刻也被称为竹刻，被很多人称为竹雕，其实就是在竹制的器物上雕刻出很多种装饰图案和文字，用这样的竹筒来进行摆设，当成家用的一种摆件，具有很高的艺术观赏价值。我们也可以发现他这种雕刻技术非常传神，基本上能够完全还原事物的本尊，可以说雕刻难度也是非常高，这种技艺必须成为四川的非物质文化遗产之一。
三、四川非遗竹筒上雕川西风俗，该雕刻的特点是多样性，不管是人物还是摆件，都可以通过竹筒雕刻完成。
中国是世界上最早使用竹制品的国简游橘家，所以竹刻在中国由来已经很久了，我们可以从这个雕刻技术上看到很多人物、花鸟、风景等，每一样都是精美绝伦。几乎没有什么是不能够雕刻完成，这门技术之所以传到至今，磨羡是因为竹子本身是一种廉价的产品，所以可以被很多人广泛利用。现在就连很多小学生都要学着在竹子上进行雕刻，也拦团算是继承中国古代传统文化，发扬中国文化。
日本动漫经常出现的这个叫做什么东西。
名字很多：鹿威、僧都、添水。
“鹿威”指对鹿发威的东西，其实就是指威吓动物的工具。“鹿威”也曾被误写成“狮威”，或者“鹿胁”“ 狮胁”。“鹿威”有几个种类，包括稻草人，驱鸟响板，“添水”等，在日本，“鹿威”最主要的是指一种用竹管制作的东西——“添水”，也称作“僧都”。所谓“添水”就是把竹筒用一个架子架起来，然后将其摆晌搜放在一个水源下面，当水流满竹筒后，平衡被打破，竹筒就会反转把流入的水全部倒出来，竹筒反转过程必然会碰到一块事先摆放好的石头，因此发出一声清脆的响声，迷人悦耳。当然，悦耳境界也是逐渐发展而来的，其初衷是用来惊吓动物，响动要大，到了今天，“添水”则变成一种庭院装饰，还具有了某种禅意。
“添水”本来的功能，越来越不重要，人们开始对其发出的声响发生兴趣，并开始玩味欣赏，逐渐具有了文化的内涵，认为听其声是一种雅趣，观其形，也具有了美感。于是遍布于田野的“添水”开始走进寺院和庭院，被用作装饰品。水源也变得讲究，有的引来山涧小溪，以竹或木搭桥，蜿蜒流入竹筒，而竹筒则隐藏在幽静之处。有时还可见，竹筒前端放着一块圆润的石臼，里面清水囤积，周边绿苔丛生，具有了独特的美感。日本最著名的“添水”就在京都的诗仙堂，堪称“添水”宴伍历走入庭院的鼻祖。
“添水”之所以也被称作“僧都”也缘于此。传说在奈良时代末期到平安时代，有一位高僧名叫玄宾僧都橘衫。他被天皇招到宫廷之中，但是本人却讨厌功名，于是奔向山涧田野，在丹波等地的田舍流浪。因此世间开始把他称为“山田僧都”，每到收获的季节，僧都都帮着农夫们驱赶麻雀乌鸦等，农民都非常感谢他。后来，著名庭院建造大师石川丈山就根据这个故事，把驱赶鹿、狐狸等动物的用具命名为“僧都”，以示纪念。